«d'après l'analyse des textes de l'Écriture Sainte, nous pouvons conclure que la« doctrine »du soi-disant« péché ancestral »et la soi-disant« prière de guérison de l'arbre généalogique »n'a aucun fondement dans la révélation surnaturelle "

 

Le prêtre mexicain Rogelio Alcántara analyse la question lors d'une réunion d'exorcistes du monde entier

Dans certains secteurs de l'Église catholique, en particulier dans les groupes charismatiques, la pratique de la prière, du chapelet ou des messes de "guérison de l'arbre généalogique" ou de "guérison intergénérationnelle", qui suscite de grandes adhérences, a été largement diffusée. d'un côté, et de sévères critiques de l'autre. 

 

L'Association internationale des exorcistes a travaillé sur cette question lors de son congrès qui s'est tenu à Rome en septembre 2018, de la main du prêtre mexicain Rogelio Alcántara, qui a été sollicité pour une étude approfondie sur la question. Alcantara est docteur en théologie et directeur de la Commission pour la doctrine de la foi de l'archidiocèse de Mexico. Nous résumons ici votre intervention.

Certains maux prétendument hérités

L'auteur résume ainsi l'idée qui est à la base de la guérison intergénérationnelle: «les maux dont les gens souffrent actuellement (maux psychiques, moraux, sociaux, spirituels et corporels) ont une cause chez leurs ancêtres. La personne actuelle serait comme le dernier maillon d'une chaîne, où traversent les maux qui en découlent. »

D'où viendraient ces maux? D'origine triple: les mauvais penchants des ancêtres, leurs péchés et les malédictions lancées sur leurs descendants. Ce qui conduirait la personne à avoir «des penchants et des tendances à certains maux» ou «des liens ancestraux très forts».

La solution proposée au croyant par certains prêtres et groupes dédiés au ministère de la guérison et de la libération serait de "guérir votre arbre généalogique avec des pratiques religieuses spécifiques et des prières qui peuvent couper cet" héritage "désastreux qui a été reçu des ancêtres", parvenir à l'auto-libération. et le pardon des ancêtres.

Pour cela, des rites sont effectués qui impliquent d'assumer «de nouveaux concepts tels que: transfert, influence, malédiction intergénérationnelle, héritage ancestral, adhérence, guérison de l'arbre généalogique, etc.».

D'où vient cette théorie?

Après avoir offert des citations importantes de plusieurs auteurs qui soutiennent cette idée, le Père Alcantara déclare que nous ne pouvons trouver aucun auteur catholique ayant enseigné la doctrine du "péché ancestral" avant la seconde moitié du XXe siècle, donc "c'est un" nouvelle doctrine », inventée, qui représente un grave danger pour ceux qui veulent accepter la révélation divine telle que présentée par l'Église catholique.»

Cette théorie, selon le prêtre mexicain, «est apparue pour la première fois parmi les protestants par inspiration païenne. Un missionnaire protestant, Kenneth McAll, est celui qui a donné l'impulsion à la pratique de «guérir» l'arbre généalogique jusqu'à ce qu'il devienne un mouvement. »

De plus, ces idées n'ont pas non plus de fondement philosophique ou scientifique. En fait, le père Alcantara souligne que «le fondement philosophique supposé des dommages dits ancestraux est très similaire à ce qui est communément appelé« karma », une idée de la religion hindoue».

Bien sûr, la doctrine du péché ancestral n'a pas non plus de fondement théologique, bien que ses défenseurs "tentent de justifier leur application du" karma "à la théologie chrétienne basée sur les sciences psychologiques, en particulier Carl Jung". Ou ils citent même la doctrine catholique du péché originel, sans fondement.

Mais ... n'apparaît-il pas dans la Bible?

L'idée des péchés des ancêtres qui influencent la vie des gens apparaît dans plusieurs passages de l'Ancien Testament, que Rogelio Alcántara détaille et analyse pour démontrer que l'interprétation correcte de ces textes implique de les lire dans leur contexte, de les comprendre «dans un progrès pédagogique» de révélation, qui atteint sa plénitude en Christ, qui nous enseigne le vrai concept, par exemple, de la punition divine et de la miséricorde. "

C'est précisément la miséricorde de Dieu le thème qui est souligné dans les textes bibliques, la réponse divine au péché de l'être humain. D'un autre côté, il y a des textes dans l'Ancien Testament qui montrent "que chacun supportera sa culpabilité et les conséquences de son péché", c'est-à-dire "la dimension personnelle du péché est soulignée".

Ainsi dans l'Ancien Testament "il y a déjà une clarification claire de la relation entre les conséquences du péché et la culpabilité personnelle." Quelque chose qui est confirmé par les paroles de Jésus dans les évangiles, comme quand il répond à ceux qui lui ont demandé si un aveugle était pour ses propres péchés ou ceux de ses parents.

Par conséquent, le prêtre affirme que «d'après l'analyse des textes de l'Écriture Sainte, nous pouvons conclure que la« doctrine »du soi-disant« péché ancestral »et la soi-disant« prière de guérison de l'arbre généalogique »n'a aucun fondement dans la révélation surnaturelle "

Distinction entre influences, péchés et malédictions

La prochaine étape de la réflexion consiste à clarifier les termes utilisés et à les distinguer. En premier lieu, il définit l'influence intergénérationnelle comme «tout élément qui modifie ou détermine la façon de penser ou d'agir d'une personne d'une génération future». L'influence d'une génération à l'autre existe, est quelque chose de naturel, est donnée par des problèmes environnementaux ou de coexistence (comme l'éducation humaine ou religieuse, bon ou mauvais exemple, etc.).

Deuxièmement, il clarifie catégoriquement sur la base de la révélation que les soi-disant péchés intergénérationnels ou ancestraux - compris comme des péchés qui sont transmis d'une génération à l'autre -   n'existent pas, car le péché est un acte libre, les conséquences de transgresser la loi divine: la culpabilité et la pitié sont personnelles et ne sont donc pas transférables.

Le Père Alcantara réitère que "si les péchés ancestraux sont compris comme les péchés des ancêtres qui sont transférés à la génération actuelle, ils n'existent pas, car le seul péché qui peut être transmis à travers la génération est le péché originel". 

Et il ajoute que «si les péchés ancestraux sont simplement compris comme les péchés commis par nos ancêtres qui ne sont pas transmis aux générations actuelles, l'expression pourrait être acceptée. Cependant, pour être confus et pour courir le risque d'être interprété dans le premier sens, il vaut mieux éviter le mot. »

Les péchés d'un ancêtre ne peuvent pas prédisposer le péché à la progéniture, seulement "ils pourraient naturellement influencer (l'environnement) à titre d'exemple ceux qui sont proches du pécheur, mais ils ne peuvent prédisposer personne au péché". Les péchés se répètent dans les familles, surtout par mauvais exemple.

Les malédictions prennent-elles effet?

À ce stade, le théologien mexicain revient sur la question des «malédictions qui sont faites comme une demande au diable» afin qu'une personne soit privée de quelque bien. Après avoir analysé les différents types, il aborde leur efficacité: «quiconque maudit peut simplement désirer le mal de l'autre, mais le pur désir humain n'a aucun pouvoir de causer du tort. La malédiction peut prendre effet lorsque celui qui l'exécute demande le mal pour un autre »- demandez à Dieu ou au diable.

Puisque Dieu ne répond pas à une demande qui cherche le mal d'une autre personne, les seuls qui pourraient accepter d'accomplir les malédictions sont les démons. Et comment est-ce possible? Alcantara répond: "Pour un mystère - souvent incompréhensible pour nous - Dieu permet à son ennemi d'agir en endommageant ses créatures humaines, l'ordre physique, psychologique ou spirituel pour sa conversion et son salut."

Pour aller de l'avant ... quelle est l'étendue d'une malédiction ou d'une sorcellerie dans le temps? Selon l'auteur, un homme peut maudire ses descendants, mais seulement les vivants, car il n'a pas sous son pouvoir ceux qui n'ont pas été conçus. 

Quels dangers y a-t-il?

Enfin, le prêtre mexicain affirme que «les soi-disant messes (ou prières) pour guérir l'arbre généalogique ne font pas partie de la doctrine et de la liturgie catholique ... ni dans l'Apocalypse, ni dans les Saints Pères, ni dans l'histoire de la théologie catholique il y a un seul exemple que c'est ou cela a été l'enseignement catholique. » 

Sur la base d'un document des évêques français, il explique que «la soi-disant prière de guérison de l'arbre généalogique conduit la personne à chercher en dehors d'elle-même les raisons de sa souffrance. Ce qui à son tour empêche un véritable processus d'aide psychologique qui pourrait guérir l'individu. Par conséquent, les «masses» célébrées avec cette intention représentent plus un danger psychologique pour les fidèles qu'une aide. »

Et enfin, il souligne que «ces messes détournent la charité que nous devons avoir envers nos proches décédés. En fait, au lieu de leur offrir des messes, nous demandons des messes pour nous, dans la mesure où nous voulons que leurs péchés cessent de nous affecter dans cette vie. 

source : Aleteia.es